Một điều thuận tiện như một chiếc lịch, bước vào cuộc sống của chúng tôi lâu và đông đúc. Và thậm chí không ai nghĩ về nó đến từ đâu, chúng tôi chỉ sử dụng trái cây của sự khéo léo và khéo léo của con người mỗi ngày. Và chỉ trong những ngày lịch của chúng tôi đã không ly hôn: mặt trăng, và vườn, và lịch thông thường cho mỗi năm. Nhưng có một lịch rất thú vị khác - một lịch cho lễ kỷ niệm Phục Sinh hay Phục Sinh. Hãy nói về nó chi tiết hơn.
Lịch Phục Sinh đến từ đâu?
Từ truyền thống và thánh thư của nhà thờ, người ta biết rằng đề cập đến đầu tiên về lịch lễ Phục Sinh là thời Cựu Ước. Cụ thể là, với sự kiện di cư của người Do Thái khỏi bị giam cầm của Ai Cập. Kinh Thánh thậm chí còn có một nơi mà nó được nói về lệnh của Thiên Chúa để ăn mừng lễ Phục Sinh trong tháng đầu tiên, ngày thứ 14, và tháng này là Nisan. Người Israel theo lịch này và cho đến ngày nay, bất kể nơi cư trú của họ.
Và làm thế nào mà Lịch Chính thống cho lễ kỷ niệm Phục sinh xuất hiện?
Nhưng ở đây các sự kiện quan trọng trên trái đất đã diễn ra, chia toàn bộ thế giới tin tưởng thành hai phe hoàn toàn ngược lại. Và sự kiện này là sự đóng đinh và phục sinh của Chúa Jêsus Christ. Nó cũng khởi xướng lịch chính thống. Ban đầu Christian paschalia không khác với người Do thái. Sau khi tất cả, các Kitô hữu đầu tiên là người Do Thái. Và lễ Phục sinh trong những thế kỷ đầu tiên được tổ chức khiêm tốn vào mỗi Chủ Nhật và đặc biệt là một năm một lần vào ngày diễn ra sự kiện. Nhưng đã có trong thế kỷ thứ hai sau sự ra đời của Chúa Kitô, Christian Paschalia bắt đầu có được những phác thảo của sự cô lập. Theo thỏa thuận chung của các hệ thống cấp bậc của thời gian, nó đã được quyết định để ăn mừng lễ Phục sinh Kitô giáo vào Chủ nhật tới sau khi người Do Thái. Và trong thế kỷ thứ tư, luật về lễ Phục sinh vào ngày chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn đầu tiên, sẽ xảy ra sau khi phân nhóm cổ, được chấp thuận tại Hội đồng Nicaea. Đó là quy tắc này được sử dụng cho các tính toán của lịch Phục Sinh Chính Thống và Công Giáo. Bằng tên của người sáng lập cho đến thế kỷ thứ mười sáu, ông được gọi là Julian. Nhưng sau đó, do không chính xác thiên văn, lịch Phục sinh đã trải qua một sự thay đổi. Và thế giới báp têm được chia thành Chính Thống Giáo và Công Giáo với Pascha của chính nó và phong cách của lịch.
Tách lịch Phục sinh thành Julian và Gregorian
Trong năm trăm năm, cả hai nhà thờ phương Đông và phương Tây đều sống theo cùng một lịch Phục Sinh. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ thứ mười sáu, Rome quyết định lấy trứng Phục sinh đông, liên quan đến đó toàn bộ lịch Phục sinh đã được thay đổi. Người sáng lập tính toán mới và lịch Phục sinh là Giáo hoàng Gregory XIII, hệ thống phân cấp của Giáo hội Công giáo La Mã. Vì vậy, lịch cho lễ kỷ niệm Phục Sinh được chia thành Chính Thống Julian và Công Giáo Gregorian. Hiện tại, sự khác biệt giữa hai thời kỳ Phục Sinh này là 13 ngày. Và lễ kỷ niệm Phục Sinh Chính Thống không thể trước thời kỳ xuân, và Công Giáo thậm chí có thể trùng với lễ Phục Sinh Do Thái và vượt xa Chính Thống Giáo.
Lịch Phục Sinh đương đại
Trong những năm hai mươi của thế kỷ trước, một nỗ lực khác đã được thực hiện để cải cách lịch Paschal. Được thực hiện bởi Thượng Phụ của Constantinople Meletius IV tại Đại hội Toàn Chính Thống. Kết quả của đại hội này là việc tạo ra lịch Tân-Bắc mới. Trong thực tế, nó thậm chí còn chính xác hơn so với Gregorian và trùng với nó đến năm 2800. Tuy nhiên, phiên bản này của Paschalia đã được chấp nhận bởi sự thù địch gần như tất cả các đại diện của Giáo hội Chính Thống. Hiện tại, đây là trường hợp. Lịch Julian được sử dụng bởi các nhà thờ Chính thống Nga, Gruzia, Jerusalem và Serbia. Thế giới Công Giáo đã rời bỏ phong cách Gregorian. Và có một nhóm các nhà thờ tổ chức lễ Phục sinh và đi nghỉ lễ trên lịch Julian, và tất cả những nơi không phù hợp với phong tục của nhà thờ.
Nói chung, ngày lễ Phục sinh trở thành trung tâm của lịch hội thánh, và theo đó tất cả các sự kiện khác của nhà thờ đều bình đẳng.